分一派的理由有二：一、“论文叙笔”共二十一篇，在全书中所占分量是很大的；而全书的理论结构，又是在这二十一篇的基础上，来总结文学理论上的
问题；也就是说，刘勰是首先分别探讨各文
的实际创作经验，再由此提炼
一些理论问题来。因此，整个“论文叙笔”分，都是为后半打基础。这样，可以说“论文叙笔”的二十一篇，都
有论文之“枢纽”的
质。但不可能把二十一篇全列
“文之枢纽”中去。把“论文叙笔”的第一篇《辨
》列“文之枢纽”，也正表明刘勰对整个“论文叙笔”分的重视。二、《楚辞》是儒家经典之后现最早的作品，即所谓“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”；并且《楚辞》又是“取熔经意，亦自铸伟辞”，在文学发展史上有承上启下的作用。也就是说，《楚辞》在儒家经典与后世文学作品之间，有“枢纽”的作用。那就是鉴别不
当，玩味而没有查考。认为归于“论文叙笔”
分一派的理由是：“论文叙笔”是文论，而《辩》是论“”这一文的，理应归于“论文叙笔”我不明白这个意思。如果能全都归于“枢纽”
分，刘勰早就归了，为什么还要分“枢纽”和“论文叙笔”？能合二为一他一定会合二为一，这不在于数量的多少关键是内容的联系与否。他之所以这样排列、分组，一定是不能合二为一才分开的，是必须分开才分开的。正如《序志》中所言：“盖《文心》之作也，本乎
，师乎圣，乎经，酌乎纬，辩乎；文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表未，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣”“文之枢纽”和“论文叙笔”同属于“纲领”，但“文之枢纽”是“文之枢纽”“论文叙笔”是“论文叙笔”，他们在“纲领”分乃至《文心雕龙》整作品中的作用是不同的。（二）
要考查这些评论的是非，必须
对一下《楚辞》本
。像《离》里边陈述唐尧和虞舜的光明伟大，赞
夏禹和商汤的敬戒，那就近于《尚书》中的典诰的内容。《离》里边又讽刺夏桀和商纣的狂妄偏邪，痛心于后羿和过浇的灭亡，那是劝戒讽刺的意思。《涉江》里拿虬和龙来比喻好人，《离》里拿云和虹来比喻坏人，那是《诗经》里的“比”和“兴”的表现方法。《哀郢》里说回顾祖国便忍不住
泪，《九辩》里慨叹楚王在
里，难于接近，那是忠君
国的言辞。察看这四
，是《楚辞》和经书相同的。此外，在《离》里假托什么龙和云旗，讲些怪诞的事，请云神去求洛神，请鸩鸟到有娀氏去保媒，那是离奇的说法。在《天问》里说什么共工
倒了地
，后羿
掉了九个太
；在《招魂》里说，一个
树木的人有九个
，地神有三只
睛，那是神怪的传说。《离》中说要学习殷代贤大夫彭咸的榜样，《悲回风》中也说要跟着伍
胥来顺适自己的心意，那是急躁而狭隘的心
。《招魂》里还把男女杂坐调笑当作乐事，把日夜狂饮不止算是
娱，那是荒
的意思。以上所举四，是和经书不同的。总之，讲《楚辞》中和经书相同的有这样一些内容，说它夸张虚诞的描写也有这样一些地方。由此可知它基本上是学习古人的著作，但里边包
的内容已杂有战国时的东西了。拿《楚辞》和《诗经》相比，是要差一些；但和后代辞赋相比，那就好得多了。从各篇中的基本内容和附加上去的词藻来看，虽然也采取了经书中一些内容，但在文辞上却是自己独创的。因此，《离》和《九章》是明朗、华丽而能哀
地自抒意志，《九歌》和《九辩》则辞句妙而表情动人，《远游》和《天问》的内容奇伟而文辞机巧，《招魂》和《大招》的外观华艳而又有内在的，《卜居》显示旷达的旨趣，《渔父》寄托着不同合污的才情。所以，《楚辞》的气概能超越古人，而辞藻又横绝后世。这惊人的文采和
度的艺术，是很难有人比得上了。这两个理由想要说明《辩
》应归于“文之枢纽”分，其实反倒说明了应归于“论文叙笔”分。认为《辩》应是“论文叙笔”中的重要分而倍受刘勰的重视而被提到“枢纽”分，而且认为所有的“论文叙笔”都应归于“枢纽”分而不便才这样分组布局的。（三）
（四）
在认真研读了《文心雕龙》全文、认真研读了“纲领”
分、认真研读了“文之枢纽”、认真研读了《辩》之后，我的观是：《辩》必须归在“文之枢纽”分而不能归在“论文叙笔”分。总之，假如没有屈原，哪能
现《离》这样的杰作呢？他惊人的才华像飘风那样奔放，他宏大的志愿像云烟那样远。山
长，渺无终极，伟大作家的思想情也同样的无边无际；因而为文学创作树立了很好的榜样，字字句句都光彩艳丽。《辩
》应归于“文之枢纽”分还是归于“论文叙笔”分一直是“龙学”研究者争论的一个重要问题。“继承与创新” ——《文心雕龙》枢纽之一
一、《辩
》必须归在“文之枢纽”分从王褒《九怀》以后，许多作品都学习《楚辞》，但屈原和宋玉的好榜样总是赶不上。屈、宋所抒写的怨抑的情
，使读者为之痛苦而地动；他们叙述的离情别绪，也使读者到悲哀而难以忍受。他们谈到山的时候，人们可以从文章音节悬想到岩壑的形貌；他们讲到四季气节的地方，人们可以从文章辞采看到时光的变迁。以后枚乘、贾谊追随他们的遗风，使作品写得华丽绚烂；司
相如、扬雄循着他们的余波，因而作品有奇伟动人的优。可见屈、宋对后人的启发，并不限于某一个时期而已。后来写作才能较的人，就从中
取重大的思想内容；有小聪明的人，就学到些丽的文辞；一般阅读的人，喜其中关于山的描写；比较幼稚的人，只留连于人芳草的比喻。如果我们在写作的时候，一方面依靠着《诗经》，一方面又掌握着《楚辞》，取奇伟的东西而能保持正常，玩味华艳的事
而不违背实际；那么刹那间就可以发挥文辞的作用，不费什么力就能够穷究文章的情趣，也就无须乎向司相如和王褒借光叨（tāo滔）教了。