熔裁
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有ti，意或偏chang；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫rou文采也。规范本ti谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于xing；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位ti；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。jing1论要语，极略之ti；游心窜句，极繁之ti。谓繁与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才he者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非he；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成ti，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶
篇章hu牖，左右相瞰。辞如川liu，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌nong1淡。芟繁剪秽，弛于负担。
译文
《熔裁》是《文心雕龙》的第三十二篇，讨论文学创作中怎样熔意裁辞。“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似，但有很大的区别。刘勰自己解释说：“规范本ti谓之熔，剪截浮词谓之裁。”所以“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截。“熔裁”的工作，从“思绪初发”开始，到作品写成后的run饰修改，是贯彻在整个创作过程之中的。其主要目的，是在写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。
全篇分四个bu分。第一bu分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要xing；第二bu分论熔意，提出熔意的三条准则；第三bu分论裁辞，要求作品zuo到没有一个可有可无的字句；第四bu分举历史上的有关例证，以进一步说明熔意裁辞的必要。
本篇提出的“三准”，是刘勰创作论中的一个重要问题。怎样理解“三准”，一直存在较大的分歧。所谓“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，确有一个先后、主次的程序问题，但其主旨不是讲创作过程，而是熔意的三条准则：“设情以位ti”，是要以内容能确立主干为准；“酌事以取类”，是要以取材和内容密切关联为准；“撮辞以举要”，是要以用辞能突出要点为准。刘勰所说“心非权衡，势必轻重”，正是要gen据这三条准则来进行权衡。文学创作中怎样熔意，这是个十分复杂的问题，只能提出几条总的原则，这是很自然的。不仅熔意，即使论裁辞，所谓“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密”，也是一个总的要求；如果称这一总的要求为裁辞的准则，同样是可以的。
（一）
作品的内容有一定的bu署，然后在这基础上运用文采。首先确立作品刚强或柔婉的基调，然后适时予以变化。确立了基调虽已有一定的主ti，但意思的表达有时可能偏多；至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。这里关键所在，就是zuo好熔意裁辞的工作；一方面纠正内容上的mao病，一方面改正文辞上的缺点。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范；所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。能裁辞，文句便不杂luan；能熔意，纲领便可分明；好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；shen上chang出rou结，也为形ti所不需。同一意思的再现，那是内容上的多余；同一辞句的复出，也是文章所不需的。
（二）
当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂luan；内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的mao病。所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则：首先gen据内容来确定主ti，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突出重点。这样才能安排文辞来pei合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求jing1当。正与木工gen据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。
（三）
三项准则确定了，就该斟酌字句。如果有可删的句子，可见考虑得还不够细致；如果没有可省的字，才算写得周密。论点jing1当而语言扼要，那是极jing1约的风格；情志奔放而文辞铺张，那是极繁缛的风格。繁缛或jing1约，完全任随作家xing格的爱好。如果发挥一下，那么两句可以变成一段；如果简练一点，那么一段也可以压缩成两句。文思丰富的人，chang于铺陈；而文思踏实的人，善于jing1简。善于jing1简的人，字句虽删去而意思仍然保存；善于铺陈的人，字句虽多而意思仍很显豁。如果减少字句而意思也不完整，那是才华不足而不是文思踏实；如果铺陈一番而文辞重复，那是文笔拉杂而不是文思丰富。
（四）
晋代的谢艾和王济都是西河地方的文人。当时张骏认为，谢艾文辞虽繁富而不能省去什么，王济文辞虽简略而不能增加什么。像这两位，可以说是jing1通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的dao理了。至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁；陆云文思虽然较差，但平日就喜欢文笔简净。陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算mao病；其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。好比用美好的锦缎zuo衣服，chang短有定；即使欣赏锦缎的花纹，也不能在领子、袖子上增加一倍。善于写作的人还不易把繁多的文采chu1理得当，何况不善于写作的人呢？陆机《文赋》认为只要有美鸟来住，恶木也不必砍去；不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节。他并不是没有见识，只是难于割爱罢了。成百的骨节组成整个shenti，都靠气血liu畅；万千zhong意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的pei合。想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能zuo得到呢？
（五）
总之，作品里的各bu分，应该像门hu似地左右互相pei合。文辞好比河水，太多了就要泛滥。必须考虑如何增减，推敲详略。删去多余的和杂luan的bu分，文章就没有什么累赘了。
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立本有ti，意或偏chang；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫rou文采也。规范本ti谓之熔，剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。骈拇枝指，由侈于xing；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位ti；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。jing1论要语，极略之ti；游心窜句，极繁之ti。谓繁与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。思赡者善敷，才he者善删。善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非he；辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。夫百节成ti，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶
篇章hu牖，左右相瞰。辞如川liu，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌nong1淡。芟繁剪秽，弛于负担。
译文
《熔裁》是《文心雕龙》的第三十二篇，讨论文学创作中怎样熔意裁辞。“熔裁”和我们今天所说的“剪裁”有某些近似，但有很大的区别。刘勰自己解释说：“规范本ti谓之熔，剪截浮词谓之裁。”所以“熔”是对作品内容的规范；“裁”是对繁文浮词的剪截。“熔裁”的工作，从“思绪初发”开始，到作品写成后的run饰修改，是贯彻在整个创作过程之中的。其主要目的，是在写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。
全篇分四个bu分。第一bu分说明什么叫熔裁和熔裁工作在文学创作中的必要xing；第二bu分论熔意，提出熔意的三条准则；第三bu分论裁辞，要求作品zuo到没有一个可有可无的字句；第四bu分举历史上的有关例证，以进一步说明熔意裁辞的必要。
本篇提出的“三准”，是刘勰创作论中的一个重要问题。怎样理解“三准”，一直存在较大的分歧。所谓“履端于始”、“举正于中”、“归余于终”，确有一个先后、主次的程序问题，但其主旨不是讲创作过程，而是熔意的三条准则：“设情以位ti”，是要以内容能确立主干为准；“酌事以取类”，是要以取材和内容密切关联为准；“撮辞以举要”，是要以用辞能突出要点为准。刘勰所说“心非权衡，势必轻重”，正是要gen据这三条准则来进行权衡。文学创作中怎样熔意，这是个十分复杂的问题，只能提出几条总的原则，这是很自然的。不仅熔意，即使论裁辞，所谓“句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密”，也是一个总的要求；如果称这一总的要求为裁辞的准则，同样是可以的。
（一）
作品的内容有一定的bu署，然后在这基础上运用文采。首先确立作品刚强或柔婉的基调，然后适时予以变化。确立了基调虽已有一定的主ti，但意思的表达有时可能偏多；至于适时变化本来没有一定，所以文辞有时就不免显得繁杂。这里关键所在，就是zuo好熔意裁辞的工作；一方面纠正内容上的mao病，一方面改正文辞上的缺点。所谓熔意，就是使文章的主要内容表现得更合乎规范；所谓裁辞，就是删削一切不必要的文辞。能裁辞，文句便不杂luan；能熔意，纲领便可分明；好比工匠用绳墨来定材料的取舍，用斧子来进行削凿一样。脚指不分或手有歧指，那是天生的多余；shen上chang出rou结，也为形ti所不需。同一意思的再现，那是内容上的多余；同一辞句的复出，也是文章所不需的。
（二）
当开始构思的时候，拟用的文辞常嫌太杂luan；内心很难像天平那么准确地衡量，势将犯偏重偏轻的mao病。所以要想写成一篇好文章，必须先提出三项准则：首先gen据内容来确定主ti，其次选择与内容有联系的素材，最后选用适当的语言来突出重点。这样才能安排文辞来pei合内容，把必要的东西写上去而把不必要的省略掉，以力求jing1当。正与木工gen据绳墨来削凿美好的木材一样，文章必须如此才能写得首尾妥帖，条理清楚。如果不先确定写作方法，却只任意地追求辞采，那么不必要的内容就都挤进来，而废话就必然太多。
（三）
三项准则确定了，就该斟酌字句。如果有可删的句子，可见考虑得还不够细致；如果没有可省的字，才算写得周密。论点jing1当而语言扼要，那是极jing1约的风格；情志奔放而文辞铺张，那是极繁缛的风格。繁缛或jing1约，完全任随作家xing格的爱好。如果发挥一下，那么两句可以变成一段；如果简练一点，那么一段也可以压缩成两句。文思丰富的人，chang于铺陈；而文思踏实的人，善于jing1简。善于jing1简的人，字句虽删去而意思仍然保存；善于铺陈的人，字句虽多而意思仍很显豁。如果减少字句而意思也不完整，那是才华不足而不是文思踏实；如果铺陈一番而文辞重复，那是文笔拉杂而不是文思丰富。
（四）
晋代的谢艾和王济都是西河地方的文人。当时张骏认为，谢艾文辞虽繁富而不能省去什么，王济文辞虽简略而不能增加什么。像这两位，可以说是jing1通熔意裁辞的方法，懂得怎样该繁该简的dao理了。至于陆机，才华虽然卓越，但写作起来未免文辞过繁；陆云文思虽然较差，但平日就喜欢文笔简净。陆云论陆机的时候，虽常怪陆机文采过多，却又说陆机不断有清新的文句，所以不算mao病；其实这不过是重视兄弟间的情谊而已。好比用美好的锦缎zuo衣服，chang短有定；即使欣赏锦缎的花纹，也不能在领子、袖子上增加一倍。善于写作的人还不易把繁多的文采chu1理得当，何况不善于写作的人呢？陆机《文赋》认为只要有美鸟来住，恶木也不必砍去；不得已时也不妨在一篇歌曲中凑上些平庸的音节。他并不是没有见识，只是难于割爱罢了。成百的骨节组成整个shenti，都靠气血liu畅；万千zhong意思写成一篇文章，离不开文辞与内容的pei合。想要文章内容全备而不太繁复，文辞多变化而不是滥用，那么，若非注意熔意裁辞，怎能zuo得到呢？
（五）
总之，作品里的各bu分，应该像门hu似地左右互相pei合。文辞好比河水，太多了就要泛滥。必须考虑如何增减，推敲详略。删去多余的和杂luan的bu分，文章就没有什么累赘了。