tixing
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅shen，习有雅郑，并情xing所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅shen，未闻乖其学；ti式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，则数穷八ti∶一曰典雅，二曰远奥，三曰jing1约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；jing1约者，he字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞gen叶，苑囿其中矣。
若夫八ti屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情xing。是以贾生俊发，故文洁而ti清；chang卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味shen；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻min，故锋发而韵liu；士衡矜重，故情繁而辞隐。chu2类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，qi成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿gen讨叶，思转自圆。八ti虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹ti以定习，因xing以练才，文之司南，用此dao也。
赞曰∶
才xing异区，文ti繁诡。辞为肌肤，志实骨髓。
雅丽黼黻，yin巧朱紫。习亦凝真，功沿渐靡。
译文
《tixing》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“ti”）和作者xing格（“xing”）的关系来论述文学作品的风格特色。
全篇分三个bu分。第一bu分从文学创作的gen本问题谈起，指出创作是作者有了某zhong情感的冲动，才发而为文的。所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。刘勰认为作品的风格是：“各师成心，其异如面。”因此，不同的作者有不同的风格。他把各zhong风格大ti上归纳为“典雅”、“远奥”等八zhong，并概括地总结了这八zhong风格的基本特点。在这八zhong中，刘勰对“新奇”和“轻靡”两zhong比较不满。不过他认为，一个人的风格不限于一zhong，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。
第二bu分以贾谊、司ma相如、王粲、陆机等十多人的juti情况，来进一步阐明作者xing格与作品的风格，完全是“表里必符”的。
第三bu分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠chang期刻苦地学习。八zhong风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可rong会贯通。因此，他主张作者从小就应向雅正的作品学习。
“风格即人”，它是作者个xing的艺术表现。本篇能结合“ti”、“xing”两个方面来探讨，这是对的。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某zhong风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个xing的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。
（一）
人的感情如果激动了，就形成为语言，dao理如果要表达，便ti现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛shen之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情xing所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上liu云，诡秘似海上波涛。那么，在写作上，文辞和dao理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难dao会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛shen，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本xing来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。归gen到底，不外八zhong风格：第一zhong是“典雅”，第二zhong是“远奥”，第三zhong是“jing1约”，第四zhong是“显附”，第五zhong是“繁缛”，第六zhong是“壮丽”，第七zhong是“新奇”，第八zhong是“轻靡”所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较han蓄而有法度，说理以dao家学说为主的。所谓“jing1约”，就是字句简练，分析jing1细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。这八zhong风格中“典雅”和“新奇”相反“远奥”和“显附”不同“繁缛”和“jing1约”有异“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各zhong表现，都不出这个范围了。
（二）
这八zhong风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得jing1美，无不来自人的情xing。因此，贾谊xing格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司ma相如xing格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄xing格沉静，所以作品内容han蓄而意味shenchang；刘向xing格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固xing格雅正温和，所以论断jing1密而文思细致；张衡xing格shen沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲xing急才锐，所以作品锋芒显lou而才识果断；刘桢xing格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍xing格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康xing格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳xing格轻率而min捷，所以文辞锐利而音节liu畅；陆机xing格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。由此推论，内在的xing格与表达于外的文章是一致的。这不是作者天赋资质和作品中所ti现的才气的一般情况吗？
（三）
作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木qi或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到qiju制成，颜色染定，那就不易再改变了。因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从gen本来寻究枝叶，思路便易圆转。上述八zhong风格虽然不同，但只要能rong会贯通，就可合乎法则；正如车lun有了轴心，辐条自然能聚合起来。所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，gen据自己的xing格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条dao路。
（四）
总之，由于作者的才华和xing格有区别，因而作品的风格也多zhong多样。但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂色搅luan正色。在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要chang期地观mo浸染才见功效。
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅shen，习有雅郑，并情xing所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅shen，未闻乖其学；ti式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，则数穷八ti∶一曰典雅，二曰远奥，三曰jing1约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；jing1约者，he字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞gen叶，苑囿其中矣。
若夫八ti屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情xing。是以贾生俊发，故文洁而ti清；chang卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味shen；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻min，故锋发而韵liu；士衡矜重，故情繁而辞隐。chu2类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，qi成采定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿gen讨叶，思转自圆。八ti虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹ti以定习，因xing以练才，文之司南，用此dao也。
赞曰∶
才xing异区，文ti繁诡。辞为肌肤，志实骨髓。
雅丽黼黻，yin巧朱紫。习亦凝真，功沿渐靡。
译文
《tixing》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“ti”）和作者xing格（“xing”）的关系来论述文学作品的风格特色。
全篇分三个bu分。第一bu分从文学创作的gen本问题谈起，指出创作是作者有了某zhong情感的冲动，才发而为文的。所以作者的才、气、学、习等等，就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系。刘勰认为作品的风格是：“各师成心，其异如面。”因此，不同的作者有不同的风格。他把各zhong风格大ti上归纳为“典雅”、“远奥”等八zhong，并概括地总结了这八zhong风格的基本特点。在这八zhong中，刘勰对“新奇”和“轻靡”两zhong比较不满。不过他认为，一个人的风格不限于一zhong，而往往有参差错综或前后不同的发展变化。
第二bu分以贾谊、司ma相如、王粲、陆机等十多人的juti情况，来进一步阐明作者xing格与作品的风格，完全是“表里必符”的。
第三bu分强调作家的成功固然和他的才力有关，但更重要的是依靠chang期刻苦地学习。八zhong风格虽然变化无穷，只要自己努力学习，就可rong会贯通。因此，他主张作者从小就应向雅正的作品学习。
“风格即人”，它是作者个xing的艺术表现。本篇能结合“ti”、“xing”两个方面来探讨，这是对的。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某zhong风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个xing的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。
（一）
人的感情如果激动了，就形成为语言，dao理如果要表达，便ti现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛shen之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情xing所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上liu云，诡秘似海上波涛。那么，在写作上，文辞和dao理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难dao会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛shen，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本xing来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。归gen到底，不外八zhong风格：第一zhong是“典雅”，第二zhong是“远奥”，第三zhong是“jing1约”，第四zhong是“显附”，第五zhong是“繁缛”，第六zhong是“壮丽”，第七zhong是“新奇”，第八zhong是“轻靡”所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较han蓄而有法度，说理以dao家学说为主的。所谓“jing1约”，就是字句简练，分析jing1细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。这八zhong风格中“典雅”和“新奇”相反“远奥”和“显附”不同“繁缛”和“jing1约”有异“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各zhong表现，都不出这个范围了。
（二）
这八zhong风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得jing1美，无不来自人的情xing。因此，贾谊xing格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司ma相如xing格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄xing格沉静，所以作品内容han蓄而意味shenchang；刘向xing格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固xing格雅正温和，所以论断jing1密而文思细致；张衡xing格shen沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲xing急才锐，所以作品锋芒显lou而才识果断；刘桢xing格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍xing格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康xing格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳xing格轻率而min捷，所以文辞锐利而音节liu畅；陆机xing格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。由此推论，内在的xing格与表达于外的文章是一致的。这不是作者天赋资质和作品中所ti现的才气的一般情况吗？
（三）
作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木qi或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到qiju制成，颜色染定，那就不易再改变了。因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从gen本来寻究枝叶，思路便易圆转。上述八zhong风格虽然不同，但只要能rong会贯通，就可合乎法则；正如车lun有了轴心，辐条自然能聚合起来。所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，gen据自己的xing格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条dao路。
（四）
总之，由于作者的才华和xing格有区别，因而作品的风格也多zhong多样。但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂色搅luan正色。在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要chang期地观mo浸染才见功效。